Отзывы о книге "Мой мир и я: Путь любви"

1. Антонов А.И., доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии семьи, здоровья и социальной политики социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, г.Москва
Учебное пособие для учащихся и два дополнительных руководства для родителей и учителей под общим названием "Мой мир и я", посвященные в основном семейным взаимоотношениям, безусловно, можно рассматривать как крупное и важное событие в современной культурной жизни России. Это издание необычно, если относиться к нему как переводному (хотя таковым оно строго говоря не является) или как к отечественному варианту, адаптированному к российским условиям. Необычно по качеству издания – большой объем на хорошей бумаге с рисунками, фотографиями, графиками и таблицами, с замечательным по содержанию приложением – "дополнительным материалом" к первой книге. "Пособие для учащихся" приятно поразило меня тем, что вовсе не производит впечатления перевода, написано прекрасным языком, органично сочетает в себе российский и зарубежный материалы, историю и современность. Это касается и подбора фотографий, и стихов, и песен – везде тонко и со вкусом в многочисленных текстах проводится идея единения культур, единства человечества, находящего наиболее полное выражение в семейной жизнедеятельности, в семейных отношениях людей.

Эти учебные пособия оказались чрезвычайно актуальными – такого рода литература на русском языке крайне скудна (если иметь в виду популяризацию ценности семейной жизни в обществе). А как учебник, ориентированный на подрастающие поколения, на размышления о сути семьи и ее роли для личности и общества это издание уникально, является первым и единственным. Актуальность также связана с современным кризисом семьи в мире. И хотя о нем нет речи в пособиях, тем, тем не менее, данные книги представляют собой своеобразную попытку как-то противостоять разгулу внесемейных форм жизни, целенаправленному насаждения антисемейных, противосемейных ценностей поведения.

В первом пособии для учащихся удачно снят обычный в учебниках аспект назидательности – авторы нашли правильный путь изложения – обращение к читателю, вопросы по темам пособия, стремление пробудить пытливость обучающихся или обучаемых. Удачен в связи с этим раздел "Для Вашего дневника". Хорошо, что авторам удалось отойти от скуки лекционного изложения материала, сделав акцент на размышлении, дискуссии, на семинарский стиль обучения. Авторы, вероятно, профессиональные психологи, и им удалось сочетать обучение принципам семейного общения с искусством контакта между читателями и авторами.

Приятно отметить, что в центр семейного общения помещены отношения "родители-дети", показана важность умения входить в роль друг друга всех участников семейного взаимодействия. Успеху учебника способствует также то обстоятельство, что изложение строится в соответствии с последовательностью жизненного цикла семьи. Большое внимание уделено теме семьи как школе любви и ответственности, школе семейного альтруизма. Проблемы нравственного поведения, формирования нравственной личности хотя и освещаются с религиозных позиций (причем прекрасно показано различие религиозных культур мира, их своеобразие и как бы взаимодополнительность), тем не менее, это служит укреплению общечеловеческих ценностей жизни. Много места уделено умению личности встать выше собственного эгоцентризма, умению самоограничивать свои побуждения.

Практическая направленность учебника, ориентация на совершенствование общения, семейных взаимоотношений не позволила в отдельных случаях четче отразить общественную значимость семьи и брака. Так, причины распада семьи преподносятся в сугубо психологическом ключе, однако, имеются социальные обстоятельства, продуцирующие рост разводов независимо от успешной психопрофилактики развода. На мой взгляд, излишне много говорится о сексуальности, хотя, может быть, это оправдано стремлением авторов не поучать целомудрию, а раскрыть разные стороны различных линий добрачного поведения. Раздел "Семья и общество" психологизирован, и содержание не отвечает социологическому звучанию заглавия. Хотелось бы, чтобы страницы, посвященные собственно семейной любви (родительской и детской), были бы обстоятельнее и, главное, здесь надо показать, что отличительный признак родительско-детской любви является основой и супружеской любви, и что только на этой семейно основе возможна любовь к другим людям.

Руководство для родителей является весьма ценным добавлением к основному пособию и как бы подключает родителей к учительским ролям, как бы превращает родителей в учителей. Это очень важная идеи – возвратить семье, родителям изъятые прежде оттуда образовательные функции, это превращает семейное образование в совместную деятельность родителей и детей. Однако, именно в руководстве для родителей необходима информация об исторических изменениях семьи, о нынешнем кризисе семьи, иначе может сложиться впечатление, что ослабление семейных связей зависит исключительно от неумелости родителей. Руководство для учителей – это замечательный образец проведения семинарских занятий, это высокопрофессиональная методика организации усвоения материала. В целом, все три книги могут быть рекомендованы самым широким слоям населения, прежде всего – школьникам. Это подлинный букварь семейной жизнедеятельности, семейного поведения.

2. Белкин А.С., доктор педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой возрастной педагогики и педагогических технологий УрГПУ, заслуженный деятель науки России, г. Екатеринбург
Рецензируемый материал представлен учебной программой курса, руководством для родителей (Мой мир и я: Путь любви); пособием для учащихся; пособием для учителей.
Проведенный анализ структуры и содержания представленных для рецензирования материалов дает основание сделать следующие наиболее существенные выводы.

Вывод первый. Данный учебный курс исключительно актуален, так как посвящен вечной и никогда не исчерпывающей себя проблеме – подготовке молодых людей к семейной жизни. Ядро этой проблемы составляет главное противоречие, заключающееся в том, что провозглашение идеи личной свободы столкнулось с необходимостью строить личную жизнь в сочетании со свободой других людей, с потребностью создавать семью, которая держится прежде всего на единстве духовно-нравственных идеалов. Авторы стремятся выделить ту систему ценностей, на которые должны ориентироваться молодые люди, планируя жизнь и строительство семьи.

Вывод второй. Структура и содержание курса в основном имеют четко продуманную, логически стройную стержневую основу. Он идет  от общих понятий о цели и смысле жизни к проблемам физического и социального становления личности, а от них к проблемам взаимоотношений между членами семьи в зависимости от их функций, делая при этом упор на необходимость сотрудничества, и завершая изложение материала проблемами брака, сексуального развития, нравственного выбора и любви. Через все эти позиции проходит идея ценностного нравственного выбора.

Вывод третий. В работе явно обозначен принцип адресности содержания. В пособии для учащихся обращает на себя внимание содержание глав, разделов, четко адресованных тому, для кого они предназначены. Особенно удачны в этом плане такие разделы, как "Я в группе", "Как мы общаемся", "Что с нами происходит", "Время перемен", "Мне никто не указ", "Сексуальная целостность" и др.

В пособии для учителя дается перечень тем, соответствующих содержанию курса и дается технология проведения урока по той или иной теме. Особого внимания заслуживают описания уроков по таким темам, как: "Любовь – величайшая ценность", "Я в группе", "Как мы общаемся", "Свобода принимать решения", "Традиции семьи и конфуцианство", "Проблемы алкоголизма", "Сексуальное, эмоциональное насилие", "Искусство общения", "Каин и Авель – умение проигрывать" и другие.

В пособии для родителей хорошо просматривается главная идея: воспитание ответственности, защита Детства (хотя авторы выделяют защиту ребенка, но этим они только обедняют позицию). Особый интерес заслуживают такие главы, как "Половое воспитание", "Брак и семья в религиях мира", "Современный брак", "Двадцать заповедей любви" и пр.

Вывод четвертый. Развивающий характер подачи материала. Авторы ничего не утверждают категорически, они дают возможность читателю самому сделать определенные выводы. Это не означает, однако, что авторы вообще избегают ставить необходимые акценты, излагать свои мысли и положения. Но самое главное: они создают необходимое "поле выбора", опираясь на принцип инверсии: от книги – к читателю, от читателя – к книге. Создание ситуации выбора – главное достоинство авторской технологии изложения дидактического материала.

Вывод пятый. Материал учебных пособия отличается большой "читабельностью", то есть удобен для чтения, излагается простым, ярким и доступным для читателя языком. Особо в этом плане можно выделить учебное пособие для учащихся.

Вывод шестой. Психологическая и педагогическая направленность изложения. Это достигается не только глубиной анализа психологических аспектов проблем любви, брака семьи, секса, но и целой системой педагогически значимых рекомендаций типа: "Золотое правило", "Восемь ступеней благотворительности" (хотя вызывает сомнение: о ступенях ли идет речь? Скорее – о формах), "Как мы можем предотвратить самоубийство", "Обязанности родителей", "Как строить отношения с родителями" и т.п. Важную роль играют задания тестового характера, дающие ориентир для педагогических действий.

Вывод седьмой. Нестандартность, оригинальность рубрикации. Она просматривается по всем видам учебных пособий. Ее достоинство в актуализации материла и его перевода с уровня обыденного сознания на научно-теоретический.

Авторы удачно используют огромный литературный материал от сочинений философско-теократического характера до литературно-поэтических произведений. Большой количество иллюстраций, фотографий, цитат органично вписывается в его ткань.

Наряду с перечисленными выше достоинствами необходимо сделать несколько замечаний.

Замечание первое: по учебному пособию для учащихся. Здесь особенно обнаруживается справедливость афоризма: "наши недостатки – продолжение наших достоинств".

Обилие фактов, мыслей, идей, предложенных детям для размышления, запоминания, руководства, можно только приветствовать. Но это все-таки дети. Их нужно учить не только смотреть, но и "видеть". Слабо дана аналитическая часть. Не видна личность взрослого наставника. Можно, как мне кажется, более смело идти на комментирование изложенного материала, на усиление роли "ведущего" разговор. Иначе у ребенка просто "разбегаются глаза".

Разумеется, авторы имели ввиду роль учителя, взрослых, которые будут работать с детьми. Но они не всегда рядом. Ребенок и сам будет читать этот "учебник жизни". Без ориентиров собеседника, незримо присутствующего в книге, ему трудно во всем разобраться.

Замечу, что стиль изложения не всегда ровный. Где-то очень популярно, доступно, а где-то очень сложновато (в вопросах семьи, брака). Но, очевидно, это неизбежно.
Замечание второе: по учебному пособию для учителей. Хотя авторы достаточно убедительно раскрывают и обосновывают цели, содержание, принципы построения учебного курса, все же логика выбора последовательности его изложения не всегда четко прослеживается. Точнее сказать, не всегда обнаруживается или не очень убедительна логика перехода одного раздела к другому, одной темы к другой. Например, переход от темы "Взаимодействие педагогов, учащихся и родителей" к теме "Методы обучения", от темы "Содержание поурочных рекомендаций" к рекомендациям по структуре урока. Связь, естественно, существует, но идет по линии внешних связей, а внутренняя логика лишь предусматривается.

Замечание третье: по учебному пособию для родителей. Вызывает сомнение разделение материала условно на две части: первая – что должны знать родители, вторая – что должны делать. Логика здесь имеется. Но, думается, акцент должен быть сделан на второй части. Еще лучше – слить их органически в единое целое.

Этого можно было достичь, усиливая доказательную часть выдвигаемых положений.

Общее заключение:
Представленные для рецензирования материалы имеют отчетливо выраженную гуманистическую направленность. Они соответствуют возрастным особенностям учащихся, учитывают интересы и возможности учителей, родителей учащихся.

Материалы пособий несут большой поток педагогически целесообразной информации, содержат детально разработанный методический аппарат.

За последнее время в печати развернулась оживленная дискуссия: разрешать или не разрешать данный курс для преподавания в школах города и области.

Главный мотив: здесь существует апологетика религиозного учения преподобного Сан-Мен Муна, основавшего Международный Фонд Образования.

Анализ содержания курса дает основание не согласиться с подобными опасениями. Мы считаем справедливой позицию авторов, которые утверждают: "религия также является важным элементом любой национальной культуры. Без понимания национальной религии представление о культуре нации очень ограниченно. Религиозная тематика была щедрым источником вдохновения при создании величайших произведений живописи, музыки и архитектуры". (Мой мир и я. Путь любви. Руководство для родителей. с.38).

И далее: "Неважно, религиозен человек или нет. Как для верующих, так и для неверующих очень важно изучать основные мировые религии и понимать их. Это захватывающий предмет, так как изучение веры и поведение других людей помогает нам лучше понять себя и осознать свое место в семье народов". (Там же, с.39).

Это не пустые декларации, а позиция авторов, доказанная содержанием курса. Тем более, что нашлось место для разных видов религий, включая православие. Естественно, не может быть и речи об обязательном введении этого курса в школах. Он может быть только добровольным факультативом. Но польза от него несомненна.

3. Беличева С.А., доктор психологических наук, профессор, президент консорциума "Социальное здоровье России", г.Москва
Несомненна исключительная актуальность и своевременность данного учебного пособия, рекомендованного для преподавания курсов человековедения в средних и старших классах.

По сути дела настоящей трагедией современного подрастающего поколения России является духовный вакуум, в котором оно оказалось в этот тяжелый переходный период. Произошел отказ от коммунистической идеологии и обществоведческих дисциплин, зиждущихся на марксистско-ленинском учении, распались пионерские и комсомольские организации. Школа и общество в настоящее время оказались не готовыми ни в идеологическом, ни в методическом, ни в организационном плане решать важнейшие задачи духовного формирования и воспитания детей, юношества, молодежи. Одновременно с вакуумом идей, средства массовой информации переполняет дешевая продукция с пропагандой насилия, половой распущенностью, развращающей юные души. Все это не может не вызывать острейшую тревогу за судьбы современного подрастающего поколения, для которого оказываются размытыми и затушеванными извечные идеалы добра, любви, преданности и чести. Эта ситуация усугубляется еще и тем, что она протекает на фоне острого социально-экономического кризиса и психологической напряженности, испытываемой обществом и каждой отдельной семьей, что затрудняет осуществление полноценного семейного воспитания, духовного общения и близости родителей и детей. 

Введение в программы средней школы человековедческих дисциплин, основанных на гуманистических общечеловеческих ценностях и идеалах – острая и настоятельная потребность времени. При этом крайне важно, чтобы такие курсы не носили откровенно назидательный и декларативный характер, были максимально приближены к возрастным запросам и интересам подростков и юношества, анализировали их реальный и повседневный опыт.

На наш взгляд, всем этим требованиям в высшей степени отвечает учебное пособие "Мой мир и я. Путь любви". Нравственно-духовные проблемы взаимоотношений в семье и обществе рассмотрены в пособии через призму любви, чувство, которое является величайшей ценностью в любом возрасте и особенно остро волнует в юности, и о чем мы так долго стеснялись говорить с нашими детьми и юношами.

Ценность любви, представления о любви ложной и истинной, ответственность в любви, понятие мужественности и женственности, характер отношений мужчины и женщины в любви и браке, характер отношений детей и родителей – вот круг основных проблем, которым посвящено настоящее пособие.

При этом, что особенно важно, все эти духовно нравственные ценности ,традиции семьи и брака изложены в контексте представлений различных религиозных вероисповеданий: конфуцианства, буддизма, иудаизма, ислама, православия. Это, с одной стороны, расширяет кругозор, знакомит с культурой, религией и традициями различных народов и вместе с тем показывает, что человечество, несмотря на этнические и религиозные различия, как высшую ценность признает любовь, верность в браке, ответственность супругов друг за друга, за семью, детей, уважение детьми родителей и старших.

Очень важно, что в пособии есть специальная глава, посвященная отношению к порнографии, ее разрушающему действию по отношению к духовному, социальному и физическому здоровью отдельного человека, семьи и общества.

Следует отметить, что, хотя читать и писать о добродетелях обычно скучно, настоящее пособие читается с увлечением, оно лишено назидательности, сопровождается притчами, сказками, стихами, иллюстрирующими отдельные положения. Увлеченности, с которой воспринимается этот сложный материл, способствует также и интересная методическая выстроенность пособия, доступный ясный язык, иллюстративный материал, система заданий и вопросов для самостоятельного осмысления.

В заключение хотелось бы пожелать, чтобы настоящая книга была издана достаточно большим тиражом и стала доступной для каждой школы. В таком курсе остро нуждаются и наши школы, и наши учащиеся, поскольку он закладывает здоровых в духовном отношении общество, семью, отдельную личность.

Очевидно, при непосредственном изложении данного курса учителю предстоит большая творческая работа, по его приближению к социально-культурным условиям своего региона, своих научно-методических традиций и культуры.

4. Григорьев В.И., доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой психиатрии и медицинской психологии Рязанского Государственного Медицинского Университета имени акад. И.П. Павлова, председатель рязанского областного научного общество невропатологов и психиатров (РОНОНиП), г.Рязань
Шустов И.Д., кандидат медицинских наук, ассистент, член президиума РОНОНиП
Ховрачев А.П., ассистент

Рецензируемое учебное пособие "Мой мир и я" написано для учеников старших классов школы и затрагивают актуальные в подростковом возрасте темы самопознания, общения, дружбы и любви, что выгодно отличает его от традиционных учебных курсов.

Нам представляется весьма удачным подход авторов к разбираемым вопросам с точки зрения семьи, что позволяет при изучении материала получить более эффективную, чем индивидуальная, позицию. Особенно хочется отметить стремление авторов разрешать поставленные перед собой проблемы в позитивном ключе, ибо, как показали исследования последних лет, он оказывается максимально продуктивным в работе человека с самим собой или окружающими.

В целом учебное пособие написано с точки зрения психологии человека, и в нем отсутствуют ригидно поданные религиозные, моральные или иные догмы и правила. Приятно удивляет психологическая грамотность описания разбираемых феноменов, проблем или предлагаемых советов (например, таких, как позитивный подход, ответственность за собственные чувства и реакции, свобода личности, конфликты в общении, самоубийства, ревность и т.п.). Кроме теоретического обсуждения проблемной ситуации авторы намечают ряд вариантов практического поведения в ней, что, с нашей точки зрения, существенно повышает ценность книги для подростков. Это касается, например, ситуации конфликтного общения, самоубийства или проблемы денег. Хотелось бы рекомендовать авторам выдержать этот прагматический, психологически грамотный подход на протяжении всего курса, исправив единичные отступления от него. Например, уход с научно-психологической точки зрения на морально-религиозную в рассмотрении ситуации с Каином и Авелем или определение ценности человека через его душевные качества и характер в параграфе "Деньги, деньги".

По нашему мнению, авторы серьезно повысили ценность пособия, используя вопросы для размышления, практические упражнения и рекомендации в заключении теоретической части той или иной темы. Это позволяет желающим приобрести собственный духовный опыт и превращает книжное знание в реальное.

Заслуживает положительной оценки решение авторов иллюстрировать теоретический материал притчами, рассказами об исторических событиях, нравах и обычаях людей различных культур и религий по рассматриваемому вопросу, что существенно расширяет мировоззренческие перспективы учащихся.

В заключение хотелось бы рекомендовать авторам пособия быть менее категоричными в своих определениях (например, смысла жизни, любви, идеальной семьи и т.д.), поскольку, как мы считаем, эти вопросы не могут быть решены однозначно. Возможно, подобный подход оправдан, например, в монографии, но в учебном пособии более целесообразно привести ряд различных, а порой и противоположных позиций, чтобы дать возможность учащимся принять свое собственное решение. Нам кажется, что в ряде разделов (например, о любви, семье...) авторы излишне идеализируют существующее положение вещей, что может провоцировать подростковую реакцию оппозиции. Наконец, желательна большая точность в представлении чисто научной информации (например, в описании обезвоживания организма как причины похмельного синдрома в разделе "Проблемы алкоголизма").

Таким образом, представленное учебное пособие является хорошим, добротным и психологически грамотным дополнением к традиционному школьному обучению и может быть рекомендовано для практического использования.

5. Лутфуллоев М., доктор педагогических наук, профессор, ректор научно-исследовательского института педагогических наук Таджикистана, г.Душанбе
Всестороннее, гармоническое развитие – наш идеал .Идеал и семейного, и общественного воспитания. Но сколько надо терпеливого и квалифицированного родительского и учительского труда, чтобы дети наши вобрали в себя все богатство интеллектуальной нравственной, эстетической культуры, выработанной человечеством.

В книге “Мой мир и я: Путь любви”, подготовленной Международным Фондом Образования, делается попытка показать детям, опираясь на ценности и нормы пяти важнейших традиций – конфуцианства, буддизма, иудаизма, ислама, православия, смысл и значение любви, брака и семьи.

Это пособие для учащихся включает в себя разнообразный по жанру материал: современные учебные тексты, выдержки из памятников литературы, из “Корана”, “Священного писания”, стихотворения, песни, цитаты, специальные вопросы, рекомендации, относящиеся к конкретным жизненным ситуациям, изложенные интересно, ясно впечатляюще.

На наш взгляд авторам удалось сочетать опору на традицию с серьезным обсуждением таких явлений и проблем, как искусство общения, любовь, брак, дружба, ответственность, взаимопонимание.

Большое внимание в данном учебном пособии уделяется роли семьи в духовного становлению человека. Семья рассматривается как университет человеческих отношений.

Семья, супружество, любовь рассматриваются как в бытовом аспекте, так и в духовно-религиозном, философском.

Авторы подвергают анализу болезненные для молодых людей стороны жизни: без одного из родителей, алкоголизм, супружеские измены, самоубийства и др. Указанные трудности и связанные с ними ситуации тактично и вдумчиво обсуждаются в книге. При этом авторы стараются найти решение для самых трудных ситуаций.

Следует отметить, что в книге сделан акцент на значение национально-культурного взаимопонимания, что приобрело немаловажное значение в настоящее время. Авторы ненавязчиво показывают, что нормы и ценности различных культур и религий не только не противоречат друг другу, но в своей основе едины и во многом дополняют друг друга.

Данное учебное пособие можно рекомендовать для использования в учебном процессе, и во внеурочной деятельности не только в школах, гимназиях, но и в высших учебных заведениях.

Пособие “Мой мир и я: Путь к единению” представляет собой курс основ нравственного воспитания школьников, в основе которого лежат этические учения мировых религий: буддизма, иудаизма, Ислама, христианства. Заявленные в данном пособии ценности носят общечеловеческий характер. С особым уважением раскрывается сущность верований основных мировых религий, подчеркивается то общее, что их роднит.

Курс “Мой мир и я” дает возможность ощутить свое единение с человечеством, с миром социальной среды. Попадая в различные ситуации даже мимолетного общения с представителями этой среды, молодые люди постигают что-то новое для себя, в то же время познают те или иные стороны жизни.

В книге представлены тексты, требующие осмысления из духовной и художественной литературы: “Познай себя”, “Как устроен наш мир”, “Природа человека”, “Что есть Бог?”, “Добро и зло”. Курс предлагает осмысление проблем жизни после смерти и других тайн человеческого бытия.

Очень актуальны представленные в курсе рассуждения о терпимости. Терпимости к пониманию чужих взглядов на мир, пониманию того, что человек имеет право на любую мысль, даже ту, которая вами не приемлема. И отвергать его мысль значит лишить его мысли вообще.

Авторы книги последовательно и умело ориентируют нас на воспитание личности, умеющей самостоятельно оценивать окружающее, делать свой выбор. Курс нацелен на воспитание таких необходимых для современного человека качеств, как благородство, порядочность, доброта, верность, раскаяние и др.

Авторы пособия предлагают детям поразмышлять с ними о доброте и милосердии, о честности, о совести и т.д.

Некоторые темы на наш взгляд требуют дополнительных знаний для их осмысления по философии, искусству, психологии, но в целом пособие можно использовать во внеклассной работе по нравственному воспитанию детей и юношества. Оно поможет ребятам разобраться в самих себе.

6. Мудрик А.В., доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент РАО, г.Москва
Рецензируемый курс "Мой мир и я. Путь любви" включает в себя три пособия – для учащихся, учителей и для родителей. Это единственный известный мне опыт издания на русском языке пособий по определенному курсу, адресованных и детям, и их родителям, и учителям, подготовленных одним коллективом авторов, последовательно реализовавших совершенно определенную концепцию разработанного ими курса. Подобный опыт следует только приветствовать и лишь выразить сожаление о том, что он единственный, а также о том, что пока еще не появилось продолжения курса, рассчитанного на следующие возрастные группы учащихся.

Говорить об актуальности рецензируемого курса не приходится, ибо он должен был появиться много раньше. Следует лишь подчеркнуть его необходимость для воспитания подростков, ибо он восполняет существенный принципиальный пробел в содержании школьного образования. Практически все оно не имеет для учащихся реального смысла и воспринимается ими лишь как нечто якобы необходимое для дальнейшей жизни, а точнее для продолжения образования. Принципиальное отличие курса "Мой мир и я. Путь любви" состоит в том, что, будучи по сути ориентированным на будущую жизнь подростков, он одновременно в силу своей проблематики остро актуален для их сегодняшней жизни, и ему обеспечено заинтересованное отношение учащихся как к знаниям, которые необходимы им сегодня, "здесь и теперь".

В качестве одного из основных достоинств рецензируемого курса следует отметить его гуманистическую направленность, что важно для любого общества, а в условиях меняющейся России это приобретает особое значение, ибо может стать некоторым противовесом тем негативным установкам, которые учащиеся воспринимают в нестабильной ситуации переходного общества, может представить для них некоторую альтернативную ценностную систему, знакомство с которой поможет ориентироваться в отношениях с людьми.

Достоинством курса можно считать заложенный в него просветительский потенциал. Ребята получают более или менее систематизированные знания по широкому кругу вопросов, волнующих их, позитивные ответы на которые не содержат другие доступные для них источники информации.

Особо полезным с просветительской точки зрения, на мой взгляд, можно считать то, что в курсе даны сведения о традициях семьи и брака в различных религиозных системах. Это очень важно не только для просвещения подростков, но и для культивирования у них религиозной и культурной толерантности, для опровержения ряда мифов, свойственных обыденному сознанию. Курс содержит много других полезных сведений (об эмоциях, о проблеме самоубийства, о нормах общения и др.).

Следует отметить  в основном удачный подбор текстов, которые не только иллюстративны, но и, как правило, хорошо написаны и читаются с интересом. Вызывает сожаление то, что среди них очень мало текстов российского происхождения (составители и сами отмечают это), а именно они могли бы значительно актуализировать идеи курса, усилить его эффективность. Попутно замечу, что проблема культуросообразности курса российским условиям не исчерпывается затронутым частным вопросом. В ряде разделов некоторые идеи, примеры, аргументационные ряды, стиль изложения могут восприниматься российским подростком как наивные, несколько патетические и т.д.

И для учащихся, и для учителей, а может быть, и для родителей безусловный интерес представляют практические задания, которые предложены в курсе, которые активизируют и познавательный интерес читателей и актуализируют для них излагаемые сведения, помогая "примерить" их к себе и своим близким. Аналогично можно оценить и тексты, работа с которыми безусловно полезна и может оказаться достаточно продуктивной для самопознания и самоопределения в отношениях с окружающими. Однако создается впечатление, что н все тексты в достаточной мере адаптированы к российским реалиям, во-первых. Во-вторых, некоторые тесты, вероятно, актуальны для ребят более старшего возраста, чем те, для которых предназначен курс. И попутно поделюсь еще одним сомнением. У меня создалось впечатление, что большая часть курса по содержанию адекватна уровню более младших ребят, ибо в 13–15 лет по многим проблемам, ставящимся в курсе, у подростков уже складываются определенные установки, которые трудно менять.

И еще два частных замечания. Если книга для учителей, с моей точки зрения, вполне адекватна стоящей перед ней задаче, то книга для родителей оставляет впечатление фрагментарности и вызывает сомнение в аспекте ее достаточности для решения задач курса.

И второе частное замечание. Литература к курсу могла бы быть менее случайной, более полной, включать в себя ряд книг отечественных авторов, адресованных подросткам.

А теперь я хотел бы остановиться на весьма спорном, с моей точки зрения, вопросе о раскрытии в курсе сексуальной проблематики. Авторы последовательно отстаивают позицию осуждения добрачных сексуальных связей, сохранения целомудрия и воздержания. Относясь к этой позиции с уважением и пониманием, не могу, тем не менее, не отметить ряда моментов. Во-первых, эта позиция не бесспорна со многих точек зрения (она мало корреспондирует с физиологическими и социальными реалиями; она не учитывает данных о более беспроблемном самоощущении подростков, имеющих сексуальный опыт; она слишком однозначна и т.д.). Во-вторых, аргументы в поддержку этой позиции, обильно приводимые авторами, на меня (пожилого человека) не произвели впечатления достаточно убедительных; тем более оснований для сомнений в их убедительности для подростков. В-третьих, эта позиция разделяется далеко не всеми специалистами. Существуют еще, как минимум, две позиции, достаточно широко признанные специалистами и реализованные в практике воспитания. Об одной – пропаганда безопасного секса – авторы курса пишут, но, как мне показалось, излишне однозначно отрицательно. О другой, принятой в ряде стран Европы, не говорится. А она дала весьма обнадеживающие результаты в Швеции, Дании и в ряде других стран. Может быть, все-таки правильнее было бы дать все три (а может быть и больше) позиции с аргументами за и против каждой из них и представить подросткам, их родителям и учителям право самим решать, какая из позиций для них наиболее симпатична, а для подростков и приемлема. Ведь в таком случае возможен и вариант "проб и ошибок", на основе предложенных позиций, которые подросток сможет оценить и сделать иной выбор с помощью пособия.

Попутно выскажу недоумение тем, что столь острый вообще у подростков, а при воздержании особенно, вопрос о мастурбации остался открытым. Равно как и актуальная ныне гомосексуальная проблематика.

В заключение повторю то, с чего начал. Рецензируемый курс очень важен для наших детей. Чем более культуросообразным будет его содержание, тем больший эффект он сможет дать в нынешних непростых российских условиях.

7. Соколов Э.В., доктор философских наук, профессор кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургской Государственной Академии культуры, действительный член Академии гуманитарных наук
Чтение книги – учебного пособия "Мой мир и я" произвело на меня большое впечатление. Думаю, главное, что удалось авторам и организаторам этого издания, – это сочетание большой информативности и эмоционально-стилевого единства. Иначе говоря, несмотря на то, что в учебном пособии заключаются тексты и материалы, выражающие "дух" и принципы различных культур, традиций и современности, касающиеся проблем любви, семьи и человеческих отношений, в нем достигнуто единство настроения, выражена единственная, цельная и четко обозначенная нравственная позиция, с которой я не могу не согласиться. Чтение этой книги, работа с ней оказывает большое воспитательное и вдохновляющее воздействие. Даже мне, работающему в области образования, социальной философии и этики уже более тридцати лет, удалось при беглом ознакомлении с книгой узнать много нового и прояснить для себя некоторые важнейшие духовно-нравственные аспекты этой далеко не новой для меня темы.

Учебное пособие заключает в себе разнообразный по жанру материал. Это современные учебные тексты, выдержки из памятников литературы, из Священного Писания, стихотворения, песни, цитаты, контрольные вопросы, рекомендации, относящиеся к конкретным жизненным ситуациям, выраженные кратко, ясно и впечатляюще. Учебное пособие писалось с вдохновением и вместе с тем, собранный в нем материал хорошо скомпонован, приводимые стихотворения и рассказы очень точно выражают смысл нравственной идеи, обсуждаемой в учебном тексте, и создают совершенно определенный нравственный настрой.

Замысел авторов, который вне сомнения, реализован в полной мере, состоял в том, чтобы, опираясь на ценности и нормы пяти важнейших духовных традиций – конфуцианства, буддизма, иудаизма, ислама, православия и также не выделенной отдельно, но ясно ощущаемой традиции европейского Просвещения, показать смысл и значение любви, брака, семьи, а также ряда сопутствующих им явлений в жизни человека и, особенно, выявить и обсудить те проблемы и конфликты, которые порождают в связи с этими явлениями современная эпоха.

Мне представляется, что авторам удалось сочетать опору на традицию с серьезным научным обсуждением таких явлений и проблем, как любовь, брак, жизнь в группе, работа, отношения в семье, заработок, ответственность, взаимопонимание, соотношение мужской и женской природы, ролей, выполняемых мужчинами и женщинами в обществе и семье. Многие из перечисленных вопросов имеют помимо известных всем бытовых аспектов также и менее очевидные и часто пренебрегаемые духовно-религиозные и философские аспекты. Можно даже сказать, что большинство людей не дают себе труда или опасаются того, чтобы выявить для себя и осмыслить религиозно-философский смысл принимаемых ими важнейших жизненных решений. Поэтому их браки, дружеские и семейные отношения оказываются неполны, поверхностны, а подчас выливаются в трагические события и приводят к духовной опустошенности. Авторы побуждают читателей – молодых людей – задавать себе и другим вопросы, не бояться подвергнуть анализу возможно болезненные для них стороны жизни и на основе ясного понимания проблем прийти к ясно сформулированным, хотя отнюдь не простым и не легким ответам и решениям. В связи с коллизиями и специфическими тенденциями, характерными для современной культуры в сфере семьи и брака, а также юношеского взросления и созревания, возникают очень сложные, кажущиеся почти неразрешимыми проблемы. Это – разводы, жизнь без одного из родителей, супружеские измены и конфликты, алкоголизм, психические отклонения, самоубийства. Многие трудности практического порядка, преодолеваемые знанием и опытом, приобретают в жизни молодых людей преувеличенное значение, ведут к эмоциональным срывам, между тем, искусство общения с молодежью родителей и учителей в огромном большинстве случаев оставляет желать лучшего. Указанные трудности и связанные с ними ситуации тактично и вдумчиво обсуждаются в книге. При этом авторы не только указывают на те изъяны в воспитании и жизненных отношениях, к которым приводят безответственное отношение к любви и браку, но и стараются найти решение для самых трудных ситуаций, например, когда близкий вам человек склоняется к самоубийству, или когда вам выпала участь вырасти в семье, где нет отца. Пафос книги состоит в том, что каждый человек имеет в себе необходимые ресурсы, чтобы преодолеть любую жизненную трудность и в некоторых случаях выйти из нее даже более сильным и искушенным, чем те, кто живут в нормальных условиях.

Особо следует отметить легко прослеживаемый в книге акцент на значении национально-культурного взаимопонимания. В свете распространенных и мало обоснованных прогнозов о наступающей эпохе борьбы раций и цивилизаций, борьбы религий и культур, которая якобы должна прийти на смену классовой борьбе, своевременно и убедительно выглядит позиция авторов пособия. Они без всякого насилия над материалом показывают, что нормы и ценности различных культур и религий не только не противоречат друг другу, но в основе своей едины и во многом друг друга дополняют и углубляют. В каждой культурной традиции содержится глубокая проработка каких-то ситуаций, которые недостаточно осмыслены другими культурами. Так, идея гармонии и взаимодополнительности мужского и женского начал проработана в конфуцианстве, значение материнской любви – в буддизме, идея супружеской верности – в исламе, тема таинства брака и любви как его религиозной основы – в христианстве, православии. Таким образом, данное пособие является не только "учебником" по вопросам брака и семьи, но и учит также понимать представителей- других культур и осваивать ценности иных культурных традиций, каждая из которых, вне сомнения, существует не зря, не как "ересь" и отклонение, а как один из возможных путей человека к духовному совершенству, соответствующий месту, времени и условиям жизни.

Отмечая, помимо уже указанных достоинств учебного пособия, некоторые важные "сквозные" идеи, такие, как проблемность, стремление к пониманию социальных причин возникающих в жизни ситуаций, принципы взаимопонимания, установку на то, чтобы видеть в другом прежде всего хорошее, а также психологически грамотное и этически оправданное отношение к ряду "сопутствующих" любви и браку явлений (зависть, ревность, гнев, сексуальность, обида, неравенство) и др. можно также высоко оценить твердую позицию авторов, которые не побоялись занять "традиционную" позицию в таких дискутируемых сегодня вопросах, как сохранение целомудрия до брака, продолжительность ухаживания, единство духовного и сексуального начал в любви и браке, супружеская верность и другие. Не опасаясь как-либо огорчить авторов, которые имеют все основания гордиться своим трудом, укажем и на некоторые общие недостатки или недостаточно проработанные вопросы, которые оказались вне или на периферии авторского внимания. Это вопросы физического и душевного здоровья; ситуации, связанные с уникальностью характеров и типов личности; ситуации, в которых проявляется не одинаковость судеб отдельных людей и поколений. Нередко любовь и брак – необходимые и неотъемлемые от всего жизненного процесса явления – обнаруживают себя в экстремальных ситуациях, которые все чаще, к сожалению, встречаются в нашей жизни. Этот аспект (войны, бедствия, бедность, болезни) авторами не затронут. Также не затронута взаимосвязь между любовью и творческими стремлениями человека. Можно сказать, что авторы не избегли в некоторых местах назидательности и некоторой "усредненности" в даваемых ими рекомендациях и анализе проблем. Тем не менее, сказанное никак не умаляет ценности рецензируемой книги, которую я всячески рекомендовал бы для использования в учебном процессе, не только в школах и гимназиях, но и в высших учебных заведениях. Это пособие очень нужно нам сейчас, в ситуации социальной неопределенности и духовного кризиса, когда особенно важно подчеркнуть, что "вечные ценности" существуют, и что сама их разработка применительно к сегодняшним тенденциям уже есть "вклад" в формирование современной научно и религиозно обоснованной системы ценностей.

8. Иофина И.В., кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры педагогического образования Института Регионального Развития Образования, г. Екатеринбург
Узлова Л.В., первый заместитель директора ИРРО
Программа нравственно-этического курса "Мой мир и я" разработана по инициативе Международного Фонда Образования группой авторов – У. Хейнсом, М. Станекки-Козвоски, А. Бжиской, Б. Битинасом. Все пособия, соответствующие программе (для учащихся, учителей и родителей), максимально адаптированы к реалиям жизни нашей страны. Сегодня социологи отмечают кризис семьи как социального института, говорят о кризисе детства, связанного с разрывом жизни взрослых и жизни детей, с потерей ценностно-смысловой преемственности между поколениями. Конечно, эти негативные тенденции свойственны далеко не одной России и не только странам, переживающим период острых социокультурных перемен. Они присущи современной техногенной цивилизации. Однако во многих странах проблемы семьи и детства стали объектом пристального внимания социальных работников, психологов, педагогов. Вот почему творческое сотрудничество со специалистами других стран представляется важным и необходимым. В этой связи выход второй книги "Мой мир и я: Путь любви" (пособие для учащихся), а также соответствующих руководств для учителей и родителей, трудно переоценить.

Обобщение опыта работы первого года обучения по программе "Мой мир и я: Путь к единению" в ряде школ городов Уральского региона – Екатеринбурга, Серова, Первоуральска, Челябинска, показал, что курс интересен учащимся разных возрастов. Можно предположить, что внедрение в практику школьного образования (в части вариативных обществоведческих программ "Мир человека и человековедение") второй части курса будет также результативным.

Анализ содержания и структуры книги для учащихся, методического руководства к преподаванию по программе "Мой мир и я. Путь любви" позволяет сделать вывод об адекватности методологических оснований курса парадигме гуманистического педагогического мышления. Методологические основания рецензируемой программы, с одной стороны, соответствуют современной социокультурной ситуации, с другой – традициям классической педагогики.

Рецензируемая программа гуманитарная по своему существу, нацелена именно на социокультурную космологию: мир норм, ценностей, смыслов и значений. Сама по себе культурологическая направленность не есть безусловная новизна. Новизна замысла авторов программы в том, что растущий человек рассматривается ими не только как объект социокультурных воздействий, а полноценный субъект, имеющий свой индивидуальный опыт жизненных смыслов. И первая, и вторая часть учебного пособия "Мой мир и я" нацелены на актуализацию и развитие рефлексивного, а не только бытийного слоя создания. Акцент сделан не на накоплении знания (информации) о том, что хорошо – что плохо, а на становлении "я–концепции", на развитии эмоциональной отзывчивости, разумного мышления и поведения.

Вторая часть книги "Мой мир и я" именуется "Путь любви". Центрация на этой проблеме имеет глубокую психолого-педагогическую и культурологическую подоплеку. Любовь – чрезвычайно широкое, многозначное понятие. Все мировые религии утверждали высокий духовный смысл любви как нравственного чувства, как "другодоминантного сознания". (С. Батищев)...

На первый взгляд, программа "Путь любви" тождественна учебной программе "Этика и психология семейной жизни", реализуемой в практике средней школы. Во введении книги для учителя авторы провозглашают, что предметом изучения являются проблемы семьи, гармония семейных отношений. Однако различие становится очевидным уже при ознакомлении со структурой программы и первыми главами книг для учащихся, учителя и родителей. И сам материал, и способ изложения актуализируют такие свойства сознания, как диалогичность, полифоничность, рефлексивность. Эти свойства взаимообуславливают друг друга, так как личностная рефлексия представляет форму осознания подростком как своего внутреннего мира, так и понимания мира других людей. Иначе говоря, рефлексия возникает в диаде "Я–другой". Многочисленные вопросники и задания, представленные в книге, нацеливают учащихся на эмпатийное понимание другого человека чрез осознание своих переживаний, оценок, поступков.

Достоинством учебного пособия "Путь любви" является то, что "Я-концепция" формируется в широком социокультурном пространстве. Оно насыщено библейскими сказаниями, притчами, мифами, фрагментами из произведений художественной литературы разных времен и народов. Это позволяет избежать приземленности, бытовизма, что подчас случается при обсуждении с детьми вопросов семейной жизни.

Источники материалов, подобранных к каждой из тем, исключительно разнообразны: ссылки на Будду, Маймонида, Конфуция соседствуют с цитированием философов и писателей 20 века – К. Льюиса, П. Сорокина, А. Солженицына и др. Нам представляется, что это не эклектика, ибо выдержана ориентация на выявление общечеловеческих ценностей. Множественность систем отсчета – основа для обучения в стиле диалога культур, условие для развития полифоничности сознания.

Соседство религиозных учений различных направлений представляется возможным и целесообразным. Речь идет не о религиозном экуменизме, а об актуализации гуманистического потенциала мировых религий в светской школе. Психологически и идеологически оправдано то, что программа преодолевает европоцентризм. Люди разных рас и национальностей представлены и в текстовом, и в иллюстративном материале книги для учащихся.

Практические советы психологов даются учащимся на прочном фундаменте этики. В массовой воспитательной практике, напротив, психологическая помощь зачастую суживается до узкоутилитарных рецептов по организации успешной коммуникации.

Наряду с ценностно-ориентационным аспектом в пособии выражен и научно-практический аспект. Но сам характер обсуждаемых с детьми практических проблем определен заявкой на глубокое философское постижение основ жизни. Методико-гигиеническое информирование учащихся реализуется рецензируемым курсом, но он нацеливает и учителей, и родителей на обсуждение с детьми экзистенциальных проблем – например, проблемы суицида. Дети и подростки остро реагируют на дезадаптацию, в частности, на несовершенство отношений в семье, на недостатки и пороки родителей. Вторая часть книги "Мой мир и я" разрывает традицию умолчания в отношении таких тем, как неполная семья, алкоголизм, сексуальное насилие, порнография, СПИД. Введение в общение взрослых и детей таких тем, конечно же, предполагает коренное изменение стиля педагогического взаимодействия.

Анализ методических рекомендаций, данных в пособии для учителей, позволяет утверждать, что ведущими дидактическими ориентациями для авторов является следующее: открытие проблемности и смыслов окружающей человека реальности; создание условий для переосмысления социального опыта, для рефлексии как механизма творения собственной жизни. Программа "Мой мир и я: Путь любви" представляет интерес и своей установкой на сплочение семьи. Психологические проблемы, с которыми сталкивается развивающаяся личность, зачастую возникают вследствие недостаточной информированности, а также разнонаправленности ценностных ориентаций взрослых и детей. Негативные явления в молодежной субкультуре нередко порождают во взрослых стремление вернуться к нормам-рамкам, т.е. нормам репрессивным, основанным на подавлении. Программа целенаправленно реализует идею диалогического общения на основе более глубокого понимания взрослыми и детьми проблем друг друга. Вот почему многие темы, которые обсуждаются учителями с детьми, синхронно заявлены в книге для родителей.

В заключение еще раз подчеркнем, что учебные пособия по курку "Мой мир и я: Путь любви" реализуют технологически проработанную программу ценностного обучения, идейная направленность которого адекватна задачам гуманизации образования. Рецензируемый учебный курс проникнут верой в разум, науку, просвещение. Но в нем преодолены издержки сугубо научного просветительства в решении вопросов семейного воспитания. Курс глубоко гуманитарен, адресован к личностным смыслам, к образному мышлению. Технология обучения, разработанная авторами программы, направлена именно на нравственное развитие личности. Понятие "формирование" здесь не подходит, т.к. тип ценностного обучения, воплощенный в учебных пособиях, не допускает стереотипизации мышления.

Все сказанное выше позволяет говорить о целесообразности создания условий для освоения учителями школ Уральского региона содержания нравственно-этического курса "Мой мир и я: Путь любви" и методик преподавания по этой вариативной программе.

УМК рекомендуется к сертификации.

9. Архангельский В.Н., старший научный сотрудник НИИ семьи Минсоцзащиты РФ, г.Москва
Современная семья переживает тяжелые времена. При этом в первую очередь имеются в виде не только и не столько проблемы отдельных конкретных семей, сколько кризисное состояние семьи как социального института, в индустриальных странах. Индикаторами кризиса являются неудовлетворительное качество семейной социализации детей и подростков, малодетность, дезорганизация во взаимоотношениях семьи с другими социальными институтами, утрата семьей связующей роли между личностью и другими социальными институтами, личностью и обществом, личностью и государством. Для значительной части семей характерна разобщенность членов семьи, нарушение межпоколенных связей, нестабильностью браков, неудовлетворенность людей своей семейной жизнью. Кризисное состояние семьи несомненно деструктивно влияет на общество в целом.

Все это неразрывно связано с господством внесемейного и малодетного образа жизни. При этом, естественно, у подрастающего поколения, живущего в таком обществе и воспитывающегося на примере образа жизни семьи своих родителей, семей родственников и знакомых, как правило, формируются ориентации, мягко выражаясь, не способствующие укреплению семьи и благополучию их будущей семейной жизни. Это приводит к постоянному усугублению кризисного состояния семьи с каждым новым поколением.

Как быть в такой ситуации? Как разорвать этот замкнутый порочный круг? Где то звено, ухватившись за которое, можно попытаться решить проблему преодоления кризиса семьи как социального института?

Безусловно, решение этой проблемы потребует весьма существенных изменений в обществе в целом. Однако это произойдет не вдруг и не сразу. Необходимо будет пройти целый ряд этапов и действовать одновременно по нескольким направлениям. Одним из важнейших направлений является социализация детей и подростков, их подготовка к будущей семейной жизни. В процессе социализации необходимо ориентироваться на адекватное восприятие широкого круга различных социальных ролей, которое позволит детям и подросткам безболезненно адаптироваться к будущей взрослой жизни. При этом, на наш взгляд, важно доминирующее положение семейных ролей, что позволит воспроизводить семейный образ жизни и, следовательно, семью как социальный институт.

Такого рода социализацией и подготовкой к семейной жизни должно, в принципе, заниматься все общество в целом, но в первую очередь, семья, детские дошкольные учреждения, школа. Очень важно, чтобы они действовали сообща, так как несогласованность и, тем более, разнонаправленность в позициях и действиях, например, семьи и школы, приведет к существенному снижению эффективности (или вообще сведению к нулю) этой работы.

В 80-х гг. у нас существовал в старших классах школ курс "Этика и психология семейной жизни". Однако его преподавание имело существенные недостатки. Главными из них были два. Во-первых, учебные пособия по своему содержанию и форме изложения материала были, по нашему мнению, не вполне адекватны задачам подготовки подростков к семейной жизни. Во-вторых, не было специально подготовленных преподавателей, и этот предмет, зачастую, вели те, кому не хватало часов для выполнения учебной нагрузки.

В то же время, как уже отмечалось, проблема подготовки к семейной жизни стоит очень остро. Решить ее применительно к школам можно только при наличии добротных учебных пособий и целевой подготовке (или по крайней мере, переподготовки на базе педагогического образования) преподавателей по этому курсу.

Один из вариантов решения первого аспекта проблемы предложен авторами серии пособий "Мой мир и я". Путь любви". Сразу надо сказать, что этот вариант представляется нам чрезвычайно удачным и заслуживающим всяческой поддержки.

В рецензируемую серию книг входят: пособие для учащихся, пособие для учителя и руководство для родителей. Учитывая отмеченную выше необходимость согласованности действий родителей и школы, чрезвычайно важно, что все три книги проникнуты общими идеями, общими подходами к воспитанию детей и подростков.
Остановимся не сколько подробнее на каждой из трех книг.

Пособие для учащихся. Эта книга наиболее объемна (353 страницы большого формата) и фундаментальна. Представляется важным, что вопросы семейной жизни рассматриваются здесь не в изоляции, а в общем контексте взросления человека, его взаимоотношений с другими людьми. Книга (как и семья) начинается с любви. Далее рассматриваются вопросы межличностных отношений в группе и общения. Это необходимая база, так как семья является одной из форм малой социальной группы, и прежде, чем учить общения в семье, надо сначала научить общению вообще.
Большое внимание уделяется вопросам формирования личности и подростка и возникающим при этом проблемам, раскрываются социальные и психологические аспекты половых различий, проблемы детско-родительских отношений. Отдельные разделы книги посвящены вопросам взаимоотношений в семье, супружества, разводов, неполных семей, семейного бюджета, алкоголизма, венерических заболеваний и СПИДа. Значительное место в книге занимают проблемы сексуальности и сексуальных отношений, в т.ч. до брака.

Самостоятельный интерес и несомненную пользу представляет рассказ об особенностях семейных и брачных традиций в разных религиях.

Очень важно, что книга написана в доступной и ненавязчивой форме. Она настраивает подростка на размышления, на возможный диалог с авторами, с учителем, ведущим занятия по этому курсу. Этому способствует насилие во многих разделах таких рубрик, как "Для Вашего дневника", "Вопросы для обсуждения", "Вопросы для размышления" и др. Полезны в этом отношении и тексты, приведенные в конце книги. Кроме того, они дают возможность подростку посмотреть на себя как бы со стороны, заняться самооценкой.

На соответствующий уровень восприятия настраивают также прекрасные стихи и песни, помещенные в книге.

Пособие для учителя. Оно состоит из трех частей. В первой дается общая характеристика курса, рассматриваются его цель и логическое построение, методы обучения, вопросы взаимодействия педагогов, учащихся и родителей. Вторая часть посвящена половому воспитанию. Наконец, в третьей части изложены поурочные рекомендации в соответствии со структурой пособия для учащихся.

Руководство для родителей. Практически в самом начале книги речь опять идет о сотрудничестве и взаимодействии семьи и школы. В плане организации подготовки к семейной жизни этот вопрос действительно один из ключевых. Большой раздел посвящен вопросам полового воспитания. Нам представляется, что для родителей этот аспект даже более важен, чем для учителей, потому что велика вероятность, что именно к родителям дети и подростки будут обращаться с проблемами полового развития и сексуального поведения. Далее в книге рассматриваются вопросы современного брака и внутрисемейных отношений, воспитания детей.

Рецензируемые книги заслуживают самой положительной оценки. Их авторы профессионалы высокого уровня. Кроме того, постоянно чувствуется их обостренное ощущение проблем семьи и детей. Они явно неравнодушные люди. Такое сочетание высокого профессионализма с неравнодушием замечательно. По сути дела только таким людям и можно доверять подготовку детей и подростков к семейной жизни.

Безусловно все эти три книги могут совершенствоваться и дорабатываться, но уже сегодня уровень их столь высок и потребность в них столь велика, что необходимо срочное переиздание их значительно более массовыми тиражами, чем это сделано до сих пор.

10. Мельникова И.Д., кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и психологии Минского городского института усовершенствования учителей
Крылова Н.А., директор Минского городского института усовершенствования учителей
Новые социально-политические и экономические отношения, развивающиеся в обществе, требуют изменения подходов к воспитанию учащихся. Проблема нравственного воспитания остается одной из наиболее актуальных в решении задач, выдвинутых общеобразовательной школой. "Началам" нравственности необходимо учить в школе, как учат специальным предметам. Прежде всего важно ликвидировать этическую и психологическую неграмотность растущего человека. Ученик получает в школе множество знаний о самых различных областях жизни, но фактически остается в неведении о себе как о человеке, об особенностях поведения и становления личности, об этических и эстетических нормах, о формировании положительных и отрицательных привычек. Поэтому предлагаемых курс "Мой мир и я", подготовленный Международным Фондом Образования, является чрезвычайно актуальным, помогая решать задачи нравственного воспитания и формирования личности школьника, стимулируя его к самостоятельному и осознанному поиску и выбору нравственных ценностей и ориентиров.

Содержание пособий "Мой мир и я" способствует приобщению детей к общечеловеческим ценностям в образовании, философии, религии, т.е. к этической культуре, в основе которой – простые норма нравственности – научить жить среди людей, общаться. Логика курса построена таким образом, что помогает старшекласснику адаптироваться в социальной среде, быть готовым к принятию самостоятельных решений, выбору способа поведения. Методы, предлагаемые использовать учителем на занятиях, носят, в основном, дискуссионный характер, основываясь на ассоциативном восприятии действительности, что позволяет ученику относиться к процессу воспитания и принятия ценностей избирательно.

Авторы курса концентрируют основное внимание на формировании нравственных отношений, выделяя три основных компонента направленности личности: личностная направленность, направленность на семью и на деятельность. В предлагаемом пособии рассматривается, в основном, первый вид направленности – отношение к себе, варианты индивидуального самопознания. Такой последовательностью авторы подчеркивают современный подход к воспитанию, где личность выступает высшей духовной ценностью.

Безусловно, не все части пособия воспринимаются педагогами и учащимися одинаково. Предварительный опыт использования пособий в школах Республики Беларусь показал, что определенные параграфы, связанные со сложными философско-религиозными темами, требуют специальной подготовки учителей по философии, религии, искусству, психологии. Необходимый уровень компетентности поможет учителю увидеть, что и как берет ребенок из процесса воспитания, и как его психика качественно это перерабатывает. Часть содержательного материала пособия требует определенного дополнения, учитывая специфику социальных, экологических и национальных проблем образования в республике.

Однако высказанные предложения не уменьшают достоинства предлагаемого курса "Мой мир и я", который с начала 1994 учебного года будет предлагаться использовать учителям города Минска как факультативный. Минский городской институт усовершенствования учителей предполагает включить в программу спецкурсов для учителей, повышающих свою квалификацию, изучение методики и содержания курса пособий "Мой мир и я". Таким образом, каждый учитель будет иметь возможность моделировать программу нравственного воспитания учащихся в зависимости от возраста, уровня развития детей, условий практической деятельности.

Надеемся, что преподавание курса "Мой мир и я" будет способствовать решению актуальных нравственных задач, нравственному самоусовершенствованию детей, их родителей и педагогов.

11. Мункуева А.А., директор лингвистической гимназии, г.Улан-Удэ
В лингвистической гимназии №* г. Улан-Удэ в течение двух лет на факультативной основе изучался курс «Мой мир и Я: Путь любви». Выскажем некоторые мысли, возникшие в ходе преподавания курса.

Учебный курс «Мой мир и Я: Путь любви», содержащий пособие для учащихся, для учителей и родителей, представляет собой основу для гармоничного развития личности на основе общечеловеческих ценностей. И философ, и социолог, и психолог, и совсем далекий от науки человек согласятся с утверждением, что проблемы, связанные с человеческими ценностями, относятся к числу важнейших для любой из наук, занимающихся человеком и обществом, важнейших, прежде всего, в силу того, что ценности выступают интегративной основой как для отдельно взятого индивида, так и для любой малой или большой социальной группы, культуры, нации, наконец, для человечества в целом.

Можно выделить три формы существования ценностей: общественные идеалы, предметно-воплощенные ценности и личностные ценности. На протяжении тысячелетий человеческая цивилизация взращивала иерархию ценностей, каждый социум вносил в эту иерархию что-то свое и что-то отвергал, но что-то оставалось неизменным, протягиваясь сквозь времена и народы. Мы можем предположить, что это неизменное и есть общечеловеческие ценности, такие, как любовь, красота, истина, добро. Наряду с ними существуют и конкретно исторические ценности (равенство, демократия, держав-ность) или ценности малых референтных групп (успех, богатство, мастерство, самосовершенствование) и т.д. Ценностное единство является основой для возникновения неформальных социальных групп, в случае же формальных институционализированных групп и общностей его наличие является залогом и мерой сплоченности и успешного функционирования. Сегодня ситуация в нашей стране особенно сложна: уйдя от старого, мы еще не пришли к новому.

Значение в этой ситуации курса «Мой мир и Я: Путь любви» трудно переоценить. В двух книгах «Я в мире людей» и «Мой мир и Я: Путь любви» рассматриваются различные аспекты духовного становления человеческой личности. В линейно построенных курсах в доступной для подросткового возраста форме раскрываются основные морально-этические ценности, рассматриваются взаимоотношения между родителями и детьми, традиции семьи и брака у разных народов, вопросы правильного полового воспитания, предупреждения появления у подростков и юношества вредных привычек и неправильного сексуального поведения.
Ребенок, погружаясь в раствор социальной среды, а учебное заведение представляет этот раствор, получает опыт социализации, у него формируется поведенческий опыт, вырабатываются личностные ценности, поэтому школа должна быть насыщена теми ценностями, которые мы называем общечеловеческими. Но в первую очередь учителя должны соотнести со своей личностью, освоить содержание ценностей, следовать им. От глубины усвоения их отдельным учителем, коллективом учителей в целом зависит результативность учебно-воспитательной работы.

В рамках теологических толкований человеческих ценностей нам близки те, в которых выделяются три жизненные цели: создание своей личности, создание отношений с другими людьми, создание отношений с окружающей средой. Три созидательных процесса включают в себя:
отношения с собой;
отношения с другими людьми;
отношения с окружающим миром.

Эти три основных вида отношений определяют весь мир человеческого опыта. Три жизненные цели показывают норму и модель нравственной высоты, основанной на базисе истинной любви. Рассмотренное толкование не противоречит научному и педагогическому ракурсу исследуемой проблемы в плане включенности человека в различные виды отношений. Именно эти отношения формируют личность человека. Личность, понимаемую как совокупность особенностей мышления, мотиваций и чувств сознательных и неосознанных, отражающих родовую и социальную отнесенность данного индивида.

Рассматривая общечеловеческие ценности в разных аспектах, мы согласны с авторами учебного курса «Мой мир и Я: Путь любви»: основой, объединяющей ценности разного уровня на непротиворечивой основе, является любовь.

«Дети - цветы жизни» - избитая фраза, получившая отрицательный оттенок из-за того, что реалии часто расходятся с ее идеальным смыслом. Но и все же мы воспринимаем ее и в идеальном и реальном смысле, в том плане, что ребенок - это нераскрывшийся бутон, и полностью раскрыться его лепестки (одаренность, способности, задатки) могут лишь в атмосфере истинной любви. Если нет такой атмосферы детства (в семье, в школе), лепестки (одаренность, способности, задатки) не раскроются, зачахнут - творческий потенциал человека останется нереализованным, поэтому так велика ответственность учителей, воспитателей, родителей, всех, кто причастен к процессу становления детей.

Питирим Сорокин в своей книге «Пути и сила любви» пишет: «У нас предубеждение против всех теорий, которые пытаются показать, что сила любви направляет человеческое поведение и развитие личности, воздействует на ход биологической общественной, умственной и нравственной эволюции, влияет на исторические события и формирует общественные институты и культуру». Вместе с тем следует отметить, что за последине годы появилась обширная научная литература, доказывающая, что любовное прикосновение или смех от души могут исцелить, что положительное общение приносит физическое, психологическое и умственное благополучие. Невзирая на критику, современные философы и ученые упорно утверждают, что общество, лишенное этих основных ценностей, обречено на гибель. Именно любовь объединяет ценности разных уровней и форм. Общечеловеческие идеалы: красота, истина, добро - должны найти воплощение в реальной жизни учебного заведения (от красоты природы, интерьера и вещей до красоты отношений, от искренности взаимоотношений до высших истин, от доброго взгляда учителя до истинной добродетели учащихся).

Итак, проблема заключается в том, чтобы создать практическую возможность для ребенка «вступить на путь ничем не ограниченного развития». Исходя из концептуальной идеи Л.Н. Толстого о «предельных целях воспитания» и существующей в психологии иерархии потребностей, мы выделяем те потребности, которые составляют сущность творческой личности. Вычленяются три высшие потребности человека: познавательная, духовно-эстетическая, общение. Исходя из педагогического «смыслового поля», акцент мы делаем на двух способностях, позволяющих личности прийти «к самой себе», - способность к самостоятельности и творчеству, которые находятся в гармоническом единстве: самостоятельность, поднимающаяся до творчества.

Интеллектуальное, волевое и эмоциональное развитие личности посредством обучения и воспитания базируется на усвоении, присвоении субъектом знаков культуры и общечеловеческих ценностей. Добро как философская категория лежит в основе морали, религии, этики, права, усвоение норм которых невозможно без развития волевого начала. Стремление к истине является движущей силой развития науки и основой интеллектуального развития личности. На всем протяжении Нового времени наука играла центральную культурообразующую роль, но в постиндустриальном обществе наука и культура значительно изменили свой статус, что связано с глубокими изменениями в их структуре. Рассматривая интеллектуальное развитие субъекта, можем констатировать, что без сопутствующего усвоения моральных принципов невозможно становление нравственной личности. Человеческий разум не может высказаться вполне уверенно по вопросам морали и религии. Законы объективно существующей действительности подсказывают нам, что вера в моральный закон и «беспричинную» причину абсурдна. Мораль и религия только потому и возможна, что мы не ведаем ничего о возможном долгосрочном исходе своих действий и ничего не можем знать о ноуменальном мире. В ноуменальный мир можно только верить, но полноценная вера невозможна без надежды. В «Критике чистого разума» Кант связывает надежду с красотой. Красота - и прежде всего наша способность замечать и получать удовольствие от красоты - дает нам основания надеяться, что мир устроен таким образом, что наши цели не чужды целям этого мира. Наличие этой способности у всех позволяет сказать словами Ф.М. Достоевского: «Красота спасет мир».

Гаутама Будда предсказывал пришествие в будущем нового Будды, который принесет с собой мир и истину, поможет людям создать праведный, совершенный мир. Имя его будет Майтрейя (Любовь). Из троицы христианских добродетелей (вера - пёе8, надежда - §ре§, любовь - сап1а§) любовь занимает особое место. Философы, художники также особо выделают эту нравственную категорию. Любовь есть то, что связывает добро, истину, красоту, веру и надежду. Мы считаем, что именно любовь есть и условие, и средство, и основа для создания целостного комплекса педагогических условий для успешного развития ребенка.

В каком соотношении находятся цели и мотивы, цели и средства их достижения с нравственной стороны? Если в плане достижения успеха цели определяют средства и, по сути, все средства хороши, лишь бы вели к успеху, то в плане нравственном главными становятся не цели, а нравственная оценка этих целей, не успехи, а средства, которые были выбраны для их достижения. Говоря образно, если в первом случае победителей не судят, а побежденных не оправдывают, то во втором - победителей могут судить, а побежденных - оправдывать; если в первом случае цель оправдывает средства, то во втором - средства полномочны оправдать или исказить цель, ее первоначальную суть. Смысловой уровень регуляции вырабатывает общие принципы, которые в разных ситуациях могут быть реализованы действиями. Л.Н. Леонтьев писал: «В движении индивидуального сознания, описанном раньше, как процесс взаимопереходов непосредственно-чувственных содержаний и значений ... открывается движение еще в одном измерении. Если описанное раньше движение образно представить себе в горизонтальной плоскости, то это
новое движение происходит как бы по вертикали. Оно заключается в соотнесении мотивов друг с другом: некоторые занимают место подчиняющих себе другие и как бы возвышаются над ними, некоторые, наоборот, опускаются до положения подчиненных или даже вовсе утрачивают свою смыслообразующую функцию. Становление этого движения и выражает собой становление связной системы личностных смыслов - становление личности». Смысловая вертикаль, оставаясь как бы невидимой, составляя, словами Л.С. Выготского, «утаенный план сознания», является на деле стержнем личности.
Эта вертикаль устремлена в особое пространство, которое А.Н. Леонтьев называет подлинной действительностью, и действительность эта, прежде всего, нравственно-ценностная, объединяющая людей в их движении к благу, вершиной здесь является «человек Человечества». В связи с этим приведем слова С.Л. Рубинштейна: «Первейшее из первых условий жизни человека - это другой человек. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину. «Сердце человека» все соткано из его человеческих отношений к другим людям; то, чего он стоит, целиком определяется тем, к каким человеческим отношениям стремится, какие отношения к людям, к другому человеку он способен устанавливать». Следовательно, если искать психологический критерий смыслового развития, то это - реальный способ отношения к другому человеку, другим людям, человечеству в целом.
Этому пониманию развития личности детей и подростков соответствует все содержание книги «Мой мир и Я: Путь любви». Изучение курса в гимназии способствовало философскому осмыслению смысла жизни, самопознанию, самосовершенствованию учащихся, расширению их кругозора. Очень ценным в методическом плане является пособие для учителя. Данные в пособии общая характеристика курса и его преподавания, вопросы полового воспитания, поурочные рекомендации помогали в преподавании, значительно облегчали работу учителя.
Пособие для родителей является, на наш взгляд, одной из редких книг по данной тематике. Пособие способствует созданию между родителями и детьми хорошего взаимопонимания, взаимоуважения.
Мы получили положительные отзывы учащихся, родителей, учителей.
Выражаем благодарность авторам пособия М. Станеки-Козвоски, У. Хейнцу, А. Бжиске, Б.П. Битинасу за создание прекрасного курса, за большой вклад в дело воспитания подрастающего поколения.

12. Тупицо И.Б., директор семейно-педагогического клуба "Парус", г.Рязань
13. Смирнова С.В., учитель, г.Санкт-Петербург
14. Климентьева, Козина, Дакеда, Сметанина, Овчинникова, Петрова, Иванова, Чверткова, Черевкова, Покомеда, Зорина, Никифорова, Торбаева, родители из Санкт-Петербурга
15. Кузнецов Евгений, 11-й класс, г.Самара
16. Закирова Анастасия, 11-й класс, г.Казань
17. Анискина Мария, 10-й класс, г.Рязань
18. Григорьев Михаил, 10-й класс, г.Рязань